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五礼

古代祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,来宾之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼;

(1)吉大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址礼

献身:古代祭祀用的牲aotm奥特曼动画片畜。色纯为“牺”,体全为“牲”

三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一天一指夏、商、周三代所用献身的总称。

太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(sh,猪)三牲全备为“太牢”。古代亿万承继人祭祀所用献身,行祭前需先养殖于牢,故这类献身称为牢;又依据献身调配的品种不同而有太牢、少牢之分。少牢只要羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀目标不同,所用献身的规范也有所差异:皇帝祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

家祭:古人在家庙内祭祀先人或宗族守护神的礼仪。唐代即有专人制定家祭礼仪,沿用实施。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。”

祖道:古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利率戎行反击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”便是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送行。

斋戒:古代祭祀或严重事件,事先要沐浴、更衣、茕居,戒其嗜欲,以示心肠大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址诚敬,这辽宁工程技术大学些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于闺阁,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这首要是为了使思维会集、一致。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,中止参与全部娱乐活动,也不参与哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这首要是为了避免祭祀时口中宣布的臭气,对神灵、先人有所亵渎。

(2)嘉礼:有关个人成长和往来以及王位秉承的礼节。

婚冠礼:古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男人二十岁行冠礼后即可成大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址婚,并享用成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可成婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

冠礼:古代男人成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲掌管,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,别离表明有治人、为国出力、参与祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行适当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。由于男人二十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”。

笄礼:古代女子成年时举办的盘发插笄的礼仪,又称“及笄”“笄年”(古代女子满15岁结发)。

合卺:成婚;

六礼:我国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

:陪嫁的人;

青庐:用青布搭成的帐子,行婚礼的当地,东汉至唐有这种习俗;

订亲:订亲;

(3)宾礼

朝仪:古代帝王临朝的仪式。按规则:皇帝面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左面,面向南以西为上。朝仪之位已定,皇帝和臣子行揖礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

朝聘:诸侯定时朝见皇帝的礼制。首要有三种方法:每年派大夫朝见皇帝称为“小聘”;每隔三年派卿朝见皇帝为“大聘”;每隔五年亲身朝见皇帝为“朝”。

朝觐:为周代诸侯朝见皇帝的礼制。诸侯朝见皇帝,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定时朝见。春秋两季朝见皇帝,合称为朝觐。

揖让:一指古代宾性交片主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻联络的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻联络的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓来宾,行礼时推手微向上。一指禅让,即让坐落比自己更贤达的人。长揖:这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。

:古代的一种相见礼,两手在胸前相合表明敬意。《论语微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

九拜:我国古代特有的向对方表明崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰磕头,三日空首,四曰振荡,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所运用的规则礼仪。

顿还珠之推翻香妃首:古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头触摸地上时刻时间短,故称磕头。一般用于下对上及平辈间的还礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、探望、拜别等。也常用于信件中的起头或结尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟磕头。陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟磕头。”

稽首:古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也慢慢至于地。头至地须逗留一段时刻,手在膝前,头在手后。这是九拜中最盛大的拜礼,常为臣子参见君王时所用。后来,子拜父田加童,拜天拜神,新婚夫妇拜天地爸爸妈妈,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

再拜:先后拜两次,表明礼节之盛大。旧时信件结尾也常用“再拜”,以表明敬意。

崇拜:古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时刻下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种还礼,后泛指表明极点恭顺或畏服的行礼方法。今人多用“顶礼崇拜”描述对或人崇拜得心悦诚服。

折腰:即拜揖。鞠躬下拜,表明耻辱之意。《晋书陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:张榕蓉“安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜?”后来引申为倾倒、崇拜,如大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址毛泽东《沁园春雪》:“江山如此多娇,引很多英豪竞折腰。”

:两膝着地,笔挺身子,臀不沾脚跟,以示严肃。如《廉颇蔺相如列传》:“所以相如行进缶,因跪请秦王。”

:古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表明对人尊重,坐法颇有考究:“虚烤红薯坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,避免饮食污染坐席而对人不敬。

免胄:诸侯戎行过皇帝门,战车上的左右卫兵有必要脱胄卷甲,收好武器,下车步行而过以示对皇帝的尊敬。

:出行前祭祀路神,引申为半路上为他人设宴送行;

封禅,斋戒:祭祀鬼神时,穿整齐衣服,改掉嗜欲;

执手:表明密切的行礼方法,和现在的握手类似;

寿:以酒或物向他人祝愿;

:臣见君时的礼节;

郊迎:到城外等候迎候,以表尊敬;

万福:旧时妇女对人行礼口中的说辞,后用来代指行礼;

九宾:古代外交上最盛大的一种礼仪。

(4)军礼:军旅之事

(5)凶礼:指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如:古代的“五服”准则

五服准则:“五服”准则是我国礼治中为死去的亲属服丧的准则贫血吃什么。它规则,血缘联络屠戮教室亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

西晋规律第一次把“五服”准则归入法典之中,作为判别是否构成犯罪及衡量罪过轻重的规范,这便是“准五服以制罪”准则,它不只适用于亲属间彼此侵略、损伤的景象,也用于确认奉养、承继等卤水民事权利义务联络。

“五服制罪”的准则实质上是“同罪异罚”的准则在宗族范围内体现,它在刑法方面的适用准则是:亲属相犯,以卑犯尊者,处分重于常人,联络越亲,处分越重;若以尊犯卑,则处分轻于常人,联络越亲,处分越轻。亲属相奸,处分重于常人,联络越亲,处分越重;亲属相盗,处分轻于常人,联络越亲,处分越轻。在民事方面,如产业转让1g等于多少mb时有犯,则联络越亲,处分越轻。

“五服制罪准则的建立,使得儒家的大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址礼仪准则与法令的适用彻底结合在一起,是自汉代开“礼律大枣的成效与效果,一氧化碳中毒-188金博宝网站_188金保博电脑网址_188宝金博备用网址交融”之先河以来封建法令儒家化的又一次严重开展,它不只体现了晋律“礼律黄埔十大名将偏重”的特色,也是我国封建法令伦理法特征的会集体现。自西晋规律直至明清,“五服制罪”一直是封建法令的重空乘专业要组成部分,并在实践中不断的充分香港身份证与完善。

三纲五常

“三纲“:封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”;

“五常”“:即仁、义、礼、智、信,是指“人”作为社会中的独立个别,为了本身的开展和社会的前进,而应该具有的五种最根本的品质和德行。

“三从四德”:三从:幼从父、嫁从夫、夫死从子;四德:妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的道德、辞令、仪态、女工);

辈分

伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次第。伯(孟)是老迈,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男人的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表明排行,字的后边加“父”或“甫”字表明男性,构成男人字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

孝悌:孝,指对爸爸妈妈要孝顺、遵守;悌,指对兄长要尊敬、依从。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实施“仁”的底子,提出“三年无改于父道”、“爸爸妈妈在,不远游”等一系列孝悌建议。孟子也把孝悌视为根本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”儒家发起孝悌的意图,是为了保护宗法等级次序。

古代位次

坐次:古时官场坐次尊卑有别,非常严厉。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,右丞比较左丞相大;“左迁”即表明贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”古代修建一般是堂室结构,前堂后室。在堂上举办的礼节活动是南向为尊。皇帝集会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因而,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因而室内最尊的坐次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王坐次最尊,张良坐次最卑。

席次:古代宴会席次,尊卑很有考究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下:位尊者居前,8是主人座位。假如客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的差异:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。如图所示:

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虚左:古代坐次以左为尊,空着左面的方位以待来宾称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“令郎所以乃置酒大会来宾。坐定,令郎从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊ok敬。今人有“虚左以待”一语。

古代讳称

古人对“死”有许多讳称,首要的有:

①崩(驾崩):帝王、太后去世;

山陵崩:皇帝去世;

②薨:诸侯、有权位的大臣去世;

③卒:大夫及以上官员去世;

④不禄:士之死;

⑤死:庶人,黎明大众之死;

⑥没(殁):妃子之死;

⑦殇:未成年人去世;

⑧殒:泛指去世;

⑨涅槃、圆寂、示寂:和尚之死;

⑩坐化:释教用语,谓修行有素的人,安坐安但是命终。但非普通讯众,一般指正式修行在寺院(庙)的宗职者。;

11、羽化、登仙:道士之死;

12、献身、舍身:英豪勇士之死;

13、云终、告终、夭折:青壮年去世;

14、寿终:老年人去世;

15、正寝:男老一辈之死;内寝:女老一辈之死;

16、归主:基督教徒之死

17、无常:回民伊斯兰教徒之死。

18、一般人的死称:亡故、长眠、长眠、过世、在世、去世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等

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